川口一彦

温故知神—福音は東方世界へ（７１）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１６　川口一彦

景教の名称由来が書かれ、景教は真理によって導かれ、拡大していくと。道と聖の用語の道とは景教のこと、聖とはその生き方そのものが聖別されていることから天下に広まっていくと説明します。

2017年04月27日10時53分

温故知神—福音は東方世界へ（７０）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１５　川口一彦

景教徒たちの日々の教会生活が書かれています。生きている信徒、亡くなった信徒全てのために執り成しの祈りもささげ（大庇とは大いにかばうとか、おおうの意味から、執り成しの祈りをささげるとした）、１日に７度の礼拝賛美をささげます。

2017年04月13日13時41分

温故知神—福音は東方世界へ（６９）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１４　川口一彦

景教徒たちの信仰生活がシンプルライフであったことが分かります。ペルシャや中央アジアから外国の中国に宣教に来ていたことや、信仰を持った現地人の中国人にもシンプルライフを教えていたと考えます。

2017年03月30日13時30分

温故知神—福音は東方世界へ（６８）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１３　川口一彦

十字を印としていたとは十字を切ること、十字にかたどったものを身に着けていたことがうかがい知れます。今日多くの信徒が十字を貴ぶのと似ています。

2017年03月16日7時38分

温故知神—福音は東方世界へ（６７）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１２　川口一彦

太陽が真上に昇りつめていくことと、船が掉さして天辺に昇る表現は、古代エジプトや西洋では太陽信仰の１つです。しかし、この箇所は太陽信仰ではなく、イエス・メシアが死から復活し昇天されたことに重ね、信徒たちも天に昇っていくさまを実体的に表現しました。

2017年03月02日11時55分

温故知神—福音は東方世界へ（６６）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１１　川口一彦

この箇所は、主イエスの復活により死を滅ぼし、新しい命の世界を開かせ、信仰・希望・愛に生きる信徒たちが天に昇っていくことを伝えています。

2017年02月16日15時07分

温故知神—福音は東方世界へ（６５）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１０　川口一彦

この箇所は三一の聖霊によって、信徒の群れがつくられていったことを刻みます。ここでは、聖霊が主体的に働いて人を新生させること、神にあるクリスチャンライフについて記しています。

2017年02月02日17時56分

温故知神—福音は東方世界へ（６４）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本９　川口一彦

この箇所はメシアの降誕記事で、東の博士たちはペルシャから宝物をささげに来たことが書かれています。なぜペルシャだと断定できたのかは、実際にメシアを礼拝した博士たちが自国に帰ってメシアに出会ったことを秘め事にせずに言い広めたからです。

2017年01月19日19時52分

温故知神—福音は東方世界へ（６３）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本８　川口一彦

分身は子の意味。三一の表記はすでに述べたように、漢字で最初に出たもので、父と聖霊とが唯一でありつつ三位格の存在を伝えています。弥施訶はメシアの当て字で、景教文書に多く出、キリスト表記はありません。それは、景教がアラム語、シリア語を話し書いていたからです。

2017年01月05日21時58分

温故知神—福音は東方世界へ（６２）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本７　川口一彦

この箇所は人の堕落後の創造主への反逆としての人の欲望の姿を描いています。

2016年12月22日18時10分

温故知神—福音は東方世界へ（６１）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本６　川口一彦

この個所は、創世記３章のサタンの誘惑に陥り、神との関係が破壊され、全ての人が自分勝手に生きたことを記したものです。

2016年12月08日12時17分

温故知神—福音は東方世界へ（６０）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本５　川口一彦

ここは創世記３章前半の人の始祖アダムとエバが狡猾なサタンの惑わしを受けた部分の箇所です。娑殫（サタン）の漢訳はシリア語聖書からで、この用語は碑文以外にも出てきます。

2016年11月26日22時03分

温故知神—福音は東方世界へ（５９）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４　川口一彦

ここは創世記１章２節からと、アダムとエバが造られた部分の要約です。二氣、陰陽などは当時の古代中国の思想から影響を受けた文字です。創世記１章２節では混沌とした闇から光を創造したと伝え、古代中国に聖書の教えがいつからか影響したのかと考えます。

2016年11月11日19時01分

温故知神—福音は東方世界へ（５８）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３　川口一彦

最高に尊いお方は、私たちの三一の優れたお方、初めもなき真の主アラクァ（創世記１章１節の「神」はヘブル語でエロヒーム＜複数形で、力を意味する＞。それをシリア語から漢語にしたのが阿羅訶）です。

2016年10月27日22時50分

温故知神—福音は東方世界へ（５７）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本２　川口一彦

冒頭から、三一にして永遠なる創造者について紹介し、永遠から永遠にあられる方が、万物を最良に創造された記事は、創世記はじめ旧新約聖書に啓示されるところです。

2016年10月13日7時16分

温故知神—福音は東方世界へ（５６）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本１　川口一彦

今回から大秦景教流行中国碑の現代訳と、愛知県春日井市に建った同じ碑から川口が拓本したものを掲載していきます。

2016年09月29日11時56分

温故知神—福音は東方世界へ（５５）景教小事典⑩中国唐代に景教が中国全土で栄えた理由　川口一彦

景教はひそかに入ったのでなく、皇帝に接見して主イエスの教えを公的に大胆に伝えたことによりました。

2016年09月15日12時16分

温故知神—福音は東方世界へ（５４）景教小事典⑨　川口一彦

景教徒たちが漢訳した聖書の地名などの一部を下記に記しました。宣元本経と宣元至本経に、大秦国那薩羅城とあり、ナザレの町が大秦国にあり、大秦国とはローマ帝国でもあり、ローマ帝国領のユダヤ国の意味があります。大秦景教流行中国碑にも、大秦がつけられています。

2016年09月01日11時47分

温故知神—福音は東方世界へ（５３）景教小事典⑧川口一彦

景教徒たちが異教の地の中国に入って苦労したことは翻訳ではなかったかと考えます。聖書を現地語に訳す場合、現地語の宗教用語や俗語を使用することもあります。景教徒たちは、神の呼び名を「真主、阿羅訶」（真の主、エロヒーム）としました。

2016年08月18日7時16分

温故知神—福音は東方世界へ（５２）景教小事典⑦　川口一彦

大秦景教流行中国碑文（以下「碑文」）には信徒の生活について書かれています。それを次に記しました。左の文字が漢文で右が現代の意味です。

2016年08月04日7時23分