川口一彦

新・景教のたどった道（３４）大秦流行中国碑のシリア語と解読（３）川口一彦

景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。前面と左右の側面にエストランゲロス書体のシリア文字です。それらを解読し日本語にしました。今回は景教碑下部のシリア語を取り上げ、和訳しました。

2020年07月03日19時43分

新・景教のたどった道（３３）大秦流行中国碑のシリア語と解読（２）川口一彦

景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。古代の東方教会（東方正教会とは違う）は、イスラエルから東方方面のアラム語やシリア語を使うイエス信徒共同体のシリアやイラクから、シルクロードとシールートで東に向けて宣教していった宣教教団。

2020年06月14日20時03分

新・景教のたどった道（３２）大秦流行中国碑のシリア語と解読（１）川口一彦

景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。前面と左右の側面にエストランゲロス書体のシリア文字です。それらを解読し日本語にしました。古代の東方教会はシリアやイラクからシルクロードとシールートで東に向けて宣教していきました。

2020年05月31日19時25分

新・景教のたどった道（３１）唐代の中国洛陽で発見されたソグド人景教徒の経幢　川口一彦

１９７６年ごろに中国洛陽市洛龍区李楼郷斉村で発見された景教徒の経幢（きょうどう）には、ソグド人の名前が出ています。八角柱の大きさは、高さ６０センチから８５センチ、直径は約４０センチ、一面の幅は１４センチから１６センチ。

2020年05月10日20時41分

新・景教のたどった道（３０）東方景教徒の賛美歌・大秦景教三威蒙度讃のシリア語（２） 川口一彦

中国唐代景教徒たちの賛美歌の一つ「大秦景教三威蒙度讃（だいしんけいきょうさんいもうどさん）」には当時シリア語で書かれたものがありました。それを手書きにして読みをつけて紹介します。

2020年04月23日11時51分

新・景教のたどった道（２９）東方景教徒の賛美歌・大秦景教三威蒙度讃のシリア語（１）　川口一彦

中国唐代景教徒たちの賛美歌の一つ、大秦景教三威蒙度讃には当時シリア語で書かれたものがありました。それを手書きにして読みをつけて紹介します。漢訳文とシリア語文とは内容がまったくそっくりであるとはいえないことが分かります。

2020年03月28日17時36分

新・景教のたどった道（２８）唐代の漢訳書・その３「大秦景教三威蒙度讃」　川口一彦

唐代８世紀ごろの作と考えられるものに、シリア語（別にソグド語の断片がある）から漢訳した景教徒たちの賛美歌「大秦景教三威蒙度讃」があります。本書はペリオ探検隊が１９０６年からの敦煌莫高窟調査で発見した賛美歌で、シリア語から訳されたものでしょう。

2020年03月05日10時28分

新・景教のたどった道（２７）唐代の漢訳書・その２『一神論』（４）世尊布施論③　川口一彦

「世尊布施論」のメシアの裁判と十字架刑、復活と宣教命令の部分を紹介します。このように見ますと、聖書のストーリーとは似ていますが、そっくり書き写したというものではありません。

2020年02月13日16時15分

新・景教のたどった道（２６）唐代の漢訳書・その２『一神論』（３）世尊布施論②　川口一彦

「世尊布施論」の山上の説教の一部分を紹介します。本書の中に「飛ぶ鳥を見よ」の漢文があり、その部分を和訳しました。これらをマタイの福音書の山上の説教と比較すると、内容的には似ているものの、表現に違いがあります。

2020年01月30日13時22分

新・景教のたどった道（２５）唐代の漢訳書・その２『一神論』（２）世尊布施論　川口一彦

「世尊布施論」について紹介します。「世尊布施論」を見て聞いて、多くの方は仏教書かと感じるでしょう。以前にイーグレープから『景教』を出版した際にキリスト教書店にも置かれたことがあり、仏教書かと問われたことがありました。

2020年01月23日15時19分

東回りのキリスト教東方景教セミナー　東京・世田谷で１月２５日

「東回りのキリスト教東方景教セミナー」が１月２５日、東京ホライズン世田谷チャペル（世田谷区桜丘５−２１−７）で行われる。講師は、日本景教研究会代表で愛知福音キリスト教会宣教牧師の川口一彦氏。

2020年01月16日15時31分

第４回中国景教ツアー参加募集　３月１６〜２０日

日本景教研究会代表で愛知福音キリスト教会宣教牧師の川口一彦氏を団長に、北京・西安・内蒙古唐代の景教や、元代の也里可温（エリカオン＝福音の意味）教の遺跡を巡る「第４回中国景教ツアー」（イーグレープ主催）の参加者を募集している。

2020年01月16日15時30分

新・景教のたどった道（２４）唐代の漢訳書・その２『一神論』（１）　川口一彦

『一神論』は、中国宋代（９６０〜１２７９）初期に中国敦煌の石室で発見され、京都の富岡謙蔵（桃華）の蔵書となり、１９１８年に発表されました。これには「喩第二」３９行、「一天論第一」１３２行、「世尊布施論」１９７行の小三篇が収められています。

2020年01月02日21時53分

新・景教のたどった道（２３）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（４）イエスの十字架と復活の記事　川口一彦

この箇所はピラトを大王、十字架を木としていますが、メシアへのののしり、侮辱、着衣のくじ引き行為、罪状書、死の叫び、神殿の幕が裂けたとの記事は見当たりません。それは聖書をそのまま記すのでなく、下準備のために書いたのかと考えられます。

2019年12月19日11時31分

新・景教のたどった道（２２）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（３）イエスの洗礼記事　川口一彦

メシアの洗礼式に関する漢訳記事を紹介します。この記事はマタイの福音書３章１６節の要約のようで、漢語のヨルダン川が「述難」「多難」、メシアが「弥施訶」「弥師訶」と表記が不統一で、さらに聖霊の顔がハトに似ているとの用語も聖書とは違っています。

2019年12月05日20時07分

新・景教のたどった道（２１）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（２）イエスの降誕記事　川口一彦

イエスの降誕記事を紹介します。天尊（父なる神）は涼風（聖霊）を、名を末艶（マリア）という一童女に向かわせると、涼風はマリアの腹の中に入りました。すると天尊が教えた通り、末艶は懐妊しました。

2019年11月07日14時52分

新・景教のたどった道（２０）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（１）　川口一彦

『序聴迷詩所経』（イエス・メシア経と呼ばれる）は、イエス・メシアの降誕と洗礼、十字架と復活の記事、マタイの福音書５章から７章の山上の説教部分が多く引用されていることから、その名がつけられたと考えます。

2019年10月30日11時39分

新・景教のたどった道（１９）唐代景教最初の宣教師、大秦国の阿羅本について　川口一彦

阿羅本は大秦國の人で読みは不明。アラホン、アラベン、アブラハム、アルワーン、アロペン、ラバンなどの読みがあります。ペルシアからシルクロードで入唐した景教徒初代宣教師。生没年は不詳。

2019年10月10日21時25分

新・景教のたどった道（１８）中央アジアの遊牧民と景教徒ソグド人　川口一彦

シルクロードと重なる道にステップロード、草原の道があり、はるか昔から遊牧民の東西南北の移動によって貿易が盛んに行われていました。それは今も続いており、車社会になりつつある中でも馬やラクダが用いられています。

2019年09月12日14時42分

新・景教のたどった道（１７）敦煌で発見された景教文書について　川口一彦

この地で、以下に掲載する景教経典と讃美書が発見されました。一神論の中の世尊布施論の末尾に６４１年と書かれています。太宗皇帝の貞観１５年のことで、序聴迷詩所経も阿羅本による翻訳書殿での作と考えられます。

2019年08月29日12時19分