愛知福音キリスト教会（日曜と火曜集会）ならびに名古屋北福音キリスト教会（水曜集会）の宣教牧師。フェイスブックで「景教の研究・川口」を開設。「漢字と聖書と福音」「仏教とキリスト教の違い」などを主題に出張講演も行う。書家でもあり、聖書の言葉を筆文字で書いての宣教に使命がある。大学や県立病院、各地の書道教室で書を教えている。基督教教育学博士。東海聖句書道会会員、書道団体以文会監事。古代シリア語研究者で日本景教研究会代表。特に、唐代中国に伝わった東方景教を紹介している。著書に『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—』など。
メシアの洗礼式に関する漢訳記事を紹介します。この記事はマタイの福音書３章１６節の要約のようで、漢語のヨルダン川が「述難」「多難」、メシアが「弥施訶」「弥師訶」と表記が不統一で、さらに聖霊の顔がハトに似ているとの用語も聖書とは違っています。
イエスの降誕記事を紹介します。天尊（父なる神）は涼風（聖霊）を、名を末艶（マリア）という一童女に向かわせると、涼風はマリアの腹の中に入りました。すると天尊が教えた通り、末艶は懐妊しました。
『序聴迷詩所経』（イエス・メシア経と呼ばれる）は、イエス・メシアの降誕と洗礼、十字架と復活の記事、マタイの福音書５章から７章の山上の説教部分が多く引用されていることから、その名がつけられたと考えます。
阿羅本は大秦國の人で読みは不明。アラホン、アラベン、アブラハム、アルワーン、アロペン、ラバンなどの読みがあります。ペルシアからシルクロードで入唐した景教徒初代宣教師。生没年は不詳。
シルクロードと重なる道にステップロード、草原の道があり、はるか昔から遊牧民の東西南北の移動によって貿易が盛んに行われていました。それは今も続いており、車社会になりつつある中でも馬やラクダが用いられています。
この地で、以下に掲載する景教経典と讃美書が発見されました。一神論の中の世尊布施論の末尾に６４１年と書かれています。太宗皇帝の貞観１５年のことで、序聴迷詩所経も阿羅本による翻訳書殿での作と考えられます。
日本のように豊かな水と緑に囲まれている島国とは違い、緑も水も見られない敦煌やトルファンの砂漠の地で、当時多くの果物が栽培や販売もされ、ブドウも多く作られていました。
当時のペルシアから、中央アジアや中国国内に入り込んで社会に認められ、自分たちの名を上げて世界宗教になるよう企てた異端カルト集団にマニ（漢訳で摩尼、摩尼光佛）教があります。
唐代の高昌にあった景教会堂では、降誕節にシリア語で賛美礼拝をしていました。１９０５年に高昌故城を調査するために団長として入ったドイツ人の考古学者で探検家のル・コック（１８６０〜１９３０）が発見した、景教徒たちのシリア語賛美集で分かります。
現在の中国の新疆ウイグル自治区トルファン付近に、漢代や唐代に栄えた高昌（コーチョ）都市があった。この地は中央アジアと中国、インドを結ぶシルクロードの重要地点で、仏教、マニ教、景教も盛んであった。
中央アジアは、草原の道とシルクロードの道が重なり、東西南北をつなぐ中継点でした。そのために多くの民族や商人たちが行き交いました。交易をしていたソグド人といわれる人たちは、この所で起きていったといわれています。
旧約時代のイスラエル民族がアジア各地に離散し、主な祭りに母国に帰還する。紀元前５頃、メシアの降誕に東方ペルシアからの博士たちがメシアを礼拝し、帰国してメシアの降誕を伝え広める。マタイの福音書１０章６節、イスラエルの失われた家への宣教。
紀元後、ローマ帝国領のユダヤから多くのメシア信仰者たちが迫害を逃れて東方に向かったため、信徒たちが増えていきました。一方、ペルシア帝国内では、皇帝やゾロアスター教徒からの迫害や大虐殺によって多くが殉教し、背教も起きました。
『教会史』を書いたキリスト教初期の人物にエウセビオス（２６０？～３４０？）がいます。その中で、シリア北部にあるオスロエネ王国の首都エデッサに派遣されて宣教した、７０人の弟子の一人アダイあるいはタダイについて、次のように記しています。
紀元１～２世紀の西アジアに福音が広まった要因は、散らされたイスラエルの離散の民の存在が大きかったといえます。アッシリア帝国による北イスラエルやバビロン帝国による南ユダ王国の崩壊と捕囚、離散によって、イスラエルの民は世界に散らされました。
ユーラシアの東西交流の道は、絹の交易で知られるシルクロード、海沿いの道で知られるマリンロード、北方の遊牧民の草原を駆け巡ったステップロード（草原の道）があり、さまざまな民族や交易で盛んな交流がありました。
旧約の民の多くが待望していたメシアの降誕によって、新しいことが起きていきました。世界に散らされたイスラエルの民たちは離散した所で会堂を建て、聖書を読み、メシア信仰を抱きつつ待っていました。
景教の名称は紀元後７４５年に「波斯（ペルシア）教」から「大秦」に改名したときに付けられたと考えられます。それまではシリア、ペルシアからシルクロードを通って中央アジアを経て敦煌に入り、都・長安に来唐したことから会堂を波斯胡寺としていました。
私の景教研究の支援者は、イーグレープ社長の穂森宏之氏です。退職されて出版社の「イーグレープ」を創立されたお話を聞き、青表紙の『シルクロードを東に向かったキリスト教 景教』を出版するように導かれました。それが２００２年８月１日のことでした。
６３５年に初代宣教師として中国の都・長安に宣教にやってきた阿羅本について、中国の史書『唐會要』巻４９には「波斯（ペルシャ）僧阿羅本」とあり、景教碑には大秦国の阿羅本と書かれています。
