記事一覧

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  新・景教のたどった道（２６）唐代の漢訳書・その２『一神論』（３）世尊布施論②　川口一彦

  「世尊布施論」の山上の説教の一部分を紹介します。本書の中に「飛ぶ鳥を見よ」の漢文があり、その部分を和訳しました。これらをマタイの福音書の山上の説教と比較すると、内容的には似ているものの、表現に違いがあります。

  2020年01月30日13時22分
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  新・景教のたどった道（２５）唐代の漢訳書・その２『一神論』（２）世尊布施論　川口一彦

  「世尊布施論」について紹介します。「世尊布施論」を見て聞いて、多くの方は仏教書かと感じるでしょう。以前にイーグレープから『景教』を出版した際にキリスト教書店にも置かれたことがあり、仏教書かと問われたことがありました。

  2020年01月23日15時19分
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  新・景教のたどった道（２４）唐代の漢訳書・その２『一神論』（１）　川口一彦

  『一神論』は、中国宋代（９６０〜１２７９）初期に中国敦煌の石室で発見され、京都の富岡謙蔵（桃華）の蔵書となり、１９１８年に発表されました。これには「喩第二」３９行、「一天論第一」１３２行、「世尊布施論」１９７行の小三篇が収められています。

  2020年01月02日21時53分
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  新・景教のたどった道（２３）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（４）イエスの十字架と復活の記事　川口一彦

  この箇所はピラトを大王、十字架を木としていますが、メシアへのののしり、侮辱、着衣のくじ引き行為、罪状書、死の叫び、神殿の幕が裂けたとの記事は見当たりません。それは聖書をそのまま記すのでなく、下準備のために書いたのかと考えられます。

  2019年12月19日11時31分
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  新・景教のたどった道（２２）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（３）イエスの洗礼記事　川口一彦

  メシアの洗礼式に関する漢訳記事を紹介します。この記事はマタイの福音書３章１６節の要約のようで、漢語のヨルダン川が「述難」「多難」、メシアが「弥施訶」「弥師訶」と表記が不統一で、さらに聖霊の顔がハトに似ているとの用語も聖書とは違っています。

  2019年12月05日20時07分
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  新・景教のたどった道（２１）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（２）イエスの降誕記事　川口一彦

  イエスの降誕記事を紹介します。天尊（父なる神）は涼風（聖霊）を、名を末艶（マリア）という一童女に向かわせると、涼風はマリアの腹の中に入りました。すると天尊が教えた通り、末艶は懐妊しました。

  2019年11月07日14時52分
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  新・景教のたどった道（２０）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（１）　川口一彦

  『序聴迷詩所経』（イエス・メシア経と呼ばれる）は、イエス・メシアの降誕と洗礼、十字架と復活の記事、マタイの福音書５章から７章の山上の説教部分が多く引用されていることから、その名がつけられたと考えます。

  2019年10月30日11時39分
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  新・景教のたどった道（１９）唐代景教最初の宣教師、大秦国の阿羅本について　川口一彦

  阿羅本は大秦國の人で読みは不明。アラホン、アラベン、アブラハム、アルワーン、アロペン、ラバンなどの読みがあります。ペルシアからシルクロードで入唐した景教徒初代宣教師。生没年は不詳。

  2019年10月10日21時25分
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  新・景教のたどった道（１８）中央アジアの遊牧民と景教徒ソグド人　川口一彦

  シルクロードと重なる道にステップロード、草原の道があり、はるか昔から遊牧民の東西南北の移動によって貿易が盛んに行われていました。それは今も続いており、車社会になりつつある中でも馬やラクダが用いられています。

  2019年09月12日14時42分
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  新・景教のたどった道（１７）敦煌で発見された景教文書について　川口一彦

  この地で、以下に掲載する景教経典と讃美書が発見されました。一神論の中の世尊布施論の末尾に６４１年と書かれています。太宗皇帝の貞観１５年のことで、序聴迷詩所経も阿羅本による翻訳書殿での作と考えられます。

  2019年08月29日12時19分
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  新・景教のたどった道（１６）唐代中国の敦煌で発見された景教徒の壁画と古文書　川口一彦

  日本のように豊かな水と緑に囲まれている島国とは違い、緑も水も見られない敦煌やトルファンの砂漠の地で、当時多くの果物が栽培や販売もされ、ブドウも多く作られていました。

  2019年08月15日20時48分
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  新・景教のたどった道（１５）マニ教と景教　川口一彦

  当時のペルシアから、中央アジアや中国国内に入り込んで社会に認められ、自分たちの名を上げて世界宗教になるよう企てた異端カルト集団にマニ（漢訳で摩尼、摩尼光佛）教があります。

  2019年08月01日22時32分
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  新・景教のたどった道（１４）高昌においてシリア語による降誕賛美礼拝をしていた景教徒たち　川口一彦

  唐代の高昌にあった景教会堂では、降誕節にシリア語で賛美礼拝をしていました。１９０５年に高昌故城を調査するために団長として入ったドイツ人の考古学者で探検家のル・コック（１８６０〜１９３０）が発見した、景教徒たちのシリア語賛美集で分かります。

  2019年07月18日12時02分
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  新・景教のたどった道（１３）中国・高昌での景教壁画　川口一彦

  現在の中国の新疆ウイグル自治区トルファン付近に、漢代や唐代に栄えた高昌（コーチョ）都市があった。この地は中央アジアと中国、インドを結ぶシルクロードの重要地点で、仏教、マニ教、景教も盛んであった。

  2019年07月04日14時25分
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  新・景教のたどった道（１２）中央アジアに広まった東方教会　川口一彦

  中央アジアは、草原の道とシルクロードの道が重なり、東西南北をつなぐ中継点でした。そのために多くの民族や商人たちが行き交いました。交易をしていたソグド人といわれる人たちは、この所で起きていったといわれています。

  2019年06月20日16時48分
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  新・景教のたどった道（１１）東方教会の歴史小年表と地図　川口一彦

  旧約時代のイスラエル民族がアジア各地に離散し、主な祭りに母国に帰還する。紀元前５頃、メシアの降誕に東方ペルシアからの博士たちがメシアを礼拝し、帰国してメシアの降誕を伝え広める。マタイの福音書１０章６節、イスラエルの失われた家への宣教。

  2019年06月06日22時42分
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  新・景教のたどった道（１０）東方教会の特徴　川口一彦

  紀元後、ローマ帝国領のユダヤから多くのメシア信仰者たちが迫害を逃れて東方に向かったため、信徒たちが増えていきました。一方、ペルシア帝国内では、皇帝やゾロアスター教徒からの迫害や大虐殺によって多くが殉教し、背教も起きました。

  2019年05月23日10時39分
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  新・景教のたどった道（９）東方教会の本拠地、エデッサに宣教　川口一彦

  『教会史』を書いたキリスト教初期の人物にエウセビオス（２６０？～３４０？）がいます。その中で、シリア北部にあるオスロエネ王国の首都エデッサに派遣されて宣教した、７０人の弟子の一人アダイあるいはタダイについて、次のように記しています。

  2019年05月09日16時01分
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  新・景教のたどった道（８）西アジアから東方に福音が広がる　川口一彦

  紀元１～２世紀の西アジアに福音が広まった要因は、散らされたイスラエルの離散の民の存在が大きかったといえます。アッシリア帝国による北イスラエルやバビロン帝国による南ユダ王国の崩壊と捕囚、離散によって、イスラエルの民は世界に散らされました。

  2019年04月26日21時59分
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  新・景教のたどった道（７）シルクロード、マリンロード、ステップロードはバイブル・メシアロード　川口一彦

  ユーラシアの東西交流の道は、絹の交易で知られるシルクロード、海沿いの道で知られるマリンロード、北方の遊牧民の草原を駆け巡ったステップロード（草原の道）があり、さまざまな民族や交易で盛んな交流がありました。

  2019年04月11日11時48分