臼田宣弘

記事一覧

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  ヨハネ書簡集を読む（６）「愛・道・愛」―私たちの交わりの具体的な展開―　臼田宣弘

  今回は、第１ヨハネ書２章１～１４節を読みます。第２回において、「短い第２ヨハネ書は、少し長めの第１ヨハネ書の要約版とみることができる」とお伝えしました。つまり、第２ヨハネ書が詳細に展開されているのが第１ヨハネ書といえるのです。

  2024年12月19日12時07分
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  アインシュタインとフロイトが交わした往復書簡　『ひとはなぜ戦争をするのか』

  本書は、１９２１年のノーベル物理学賞受賞者であるアルバート・アインシュタインと、心理学者として名高いジグムント・フロイト（表記はいずれも本書による）が、１９３２年に交わした往復書簡を書籍化したものです。

  2024年12月14日9時34分
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  ヨハネ書簡集を読む（５）「義・真理・信仰」―イエス・キリストを通して―　臼田宣弘

  前コラム「ヨハネ福音書を読む」と本コラム「ヨハネ書簡集を読む」の執筆のために、ヨハネ福音書と第２ヨハネ書を精読しました。また、前教皇による回勅『希望による救い』の書評を執筆するに当たり、同書とその前の回勅『神は愛』を閲読しました。

  2024年11月28日19時00分
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  【書評】藤原聡著『姉と弟　捏造の闇「袴田事件」の５８年』

  本書は、カトリック信徒の袴田巌さんが起こしたとされていた強盗殺人放火事件（袴田事件）について、事件が発生した１９６６年から静岡地検が上訴権を放棄した今年１０月９日まで、また巌さんと姉ひで子さんの少年少女時代に至るまでをまとめたものです。

  2024年11月20日17時42分
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  ヨハネ書簡集を読む（４）「ヨハネ共同体における『道・真理・命』」―諸文書の関連性の中から見えてくること―　臼田宣弘

  今回は、第２ヨハネ書１２～１３節と、第１ヨハネ書１章１～４節を読みます。私は、３つのヨハネ書簡は一体的なものであると考えていますので、この２カ所を一緒に読んでよいと思っています。

  2024年11月13日20時58分
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  希望とは何か？　神学者でもある教皇ベネディクト１６世の回勅『希望による救い』

  本書『希望による救い』は、先代の第２６５代ローマ教皇ベネディクト１６世による回勅です。回勅とは、教皇が信者の信仰生活を指導することなどを目的に、全カトリック教会に宛てて送る書簡で、重要度の高い教書とされています。

  2024年11月12日10時37分
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  ヨハネ書簡集を読む（３）「偽巡回宣教者の警告」―解釈困難な箇所を時代背景から読み解く―　臼田宣弘

  今回の箇所は、第２ヨハネ書の中で、いや極言するならば、新約聖書の中で最も解釈が困難な内容が書かれています。前回お伝えした偽巡回宣教者について、「家に入れてはなりません。挨拶してもなりません」と書いているのです。

  2024年10月23日10時13分
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  英隆一朗著『イエスに出会った女性たち』をネガティブ・ケイパビリティの視点で読む

  本書『イエスに出会った女性たち』は、カトリックの司祭である英（はなふさ）隆一朗氏による著作です。なぜ英氏の著書を読もうと思ったかといいますと、英氏が「ネガティブ・ケイパビリティ」という言葉をインターネット上で発しておられたからです。

  2024年10月17日12時02分
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  ヨハネ書簡集を読む（２）「反キリストに気を付けなさい」―手紙の中心部で述べられていること―　臼田宣弘

  第２ヨハネ書は、集中構造になっているようです。小林氏の分析を基にして、以下にその構造を示します。今回は、上記の集中構造分析の中核（Ｘ）である７～８節を読みます。ここはまさに、この手紙の中心メッセージということができるでしょう。

  2024年10月09日13時31分
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  ヨハネ書簡集を読む（１）「真理と愛」―ヨハネ共同体の信仰訓―　臼田宣弘

  ７３回にわたって「ヨハネ福音書を読む」を執筆してきましたが、今回からはヨハネ書簡集を読んでいきます。ヨハネ書簡集とは「ヨハネの手紙一」「ヨハネの手紙二」「ヨハネの手紙三」のことです。この書簡集はヨハネ福音書との関連も大きいといわれています。

  2024年09月25日15時29分
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  ヨハネ福音書を読む（最終回）「愛弟子」―イエス様の復活（４）―　臼田宣弘

  今回は、２１章２１～２５節を読みます。ここには愛（まな）弟子のことが書かれています。この福音書の２０章までを書いたのが愛弟子であって、福音書のタイトルが「ヨハネ」であることから、伝統的に愛弟子はヨハネであるといわれてきました。

  2024年09月18日13時28分
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  ヨハネ福音書を読む（７２）「殉教者ペトロ」―イエス様の復活（３）―　臼田宣弘

  ２１章は、２０章までとは別の著者によって後に書かれた「付加」であるといわれています。それには私も同意しています。なぜならば、前回お伝えした箇所の２０章３０～３１節は、明らかにそこで福音書を閉じる言葉になっているからです。

  2024年09月11日10時51分
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  ヨハネ福音書を読む（７１）「弟子たちの信仰告白」―イエス様の復活（２）―　臼田宣弘

  復活されたイエス様は、弟子たちに姿を現したと伝えられていますが、その弟子が誰であったのかについては特定できません。全ての福音書で違う人たちが伝えられていますし、第１コリント書１５章５節以下で伝えられているメンバーも一致していないようです。

  2024年08月28日9時55分
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  ヨハネ福音書を読む（７０）「マグダラのマリア」―イエス様の復活（１）―　臼田宣弘

  ヨハネ福音書は、２０～２１章でイエス様の復活を伝えています。恐らくそれは、１）２０章１～１８節の「墓での出来事」、２）同１９～２９節の「弟子たちへの顕現」、３）２１章１～２３節の「ガリラヤ湖での顕現」という３つの部分に分けられると思います。

  2024年08月21日23時00分
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  ヨハネ福音書を読む（６９）「光のところに来た人たち」―ポンテオ・ピラト（５）―　臼田宣弘

  １８章３２節が十字架刑の開始を告げるト書きであるとするならば、１９章３６～３７節は十字架刑終幕のト書きであるように思えます。ここでは旧約聖書の言葉が２つ挙げられていますが、その内容を考察してみますと、大変興味深いものであることが分かります。

  2024年08月14日14時55分
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  ヨハネ福音書を読む（６８）「イエス様の最期」―ポンテオ・ピラト（４）―　臼田宣弘

  「十字架上のキリストの最後の７つの言葉」といわれているものがあります。イエス様が十字架上で語られた言葉を７つにまとめたものです。このうち、ヨハネ福音書にある３つの言葉が、今回読む箇所で伝えられています。

  2024年08月07日21時03分
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  ヨハネ福音書を読む（６７）「自ら十字架を背負ったイエス様」―ポンテオ・ピラト（３）―　臼田宣弘

  今回は、１９章１４節ｂ～２４節を読みます。このうち、１４節ｂ～２０節は、前々回に示した集中構造分析の中心部になりますので、その分析に従って聖句を対称形で示し、各箇所のタイトルを再度提示したいと思います。

  2024年07月31日17時22分
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  ヨハネ福音書を読む（６６）「この人を見よ」―ポンテオ・ピラト（２）―　臼田宣弘

  この個所は、集中構造分析では、イエス様が母を愛弟子に委ねたことを伝える箇所と対称になっています。集中構造は、対称箇所が共通する内容になっているのが特徴です。そこで、バラバとイエス様の母の間に共通点があるのではないかと思い、考察してみました。

  2024年07月24日16時42分
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  ヨハネ福音書を読む（６５）「真理とは何か」―ポンテオ・ピラト（１）―　臼田宣弘

  今回から５回にわたって、１８章２８節～１９章４２節を読みます。ここは、イエス様が十字架上で命を捨てられる大事な場面ですが、終始ローマのユダヤ州総督ポンテオ・ピラトが関連していますので、それを副題とします。

  2024年07月17日19時56分
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  ヨハネ福音書を読む（６４）「ペトロの３度の否認」―エスカレートする罪―　臼田宣弘

  ここを読むと、文章の構成について思うことが一つあります。それは、３３節のイエス様の言葉と、３６節以下のペトロとの会話の内容がつながっていて、３４～３５節の「愛の戒め」は文脈に合っていなく、唐突なものであるように思えることです。

  2024年07月10日19時36分