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ダビデの子問答
ルカの福音書２０章４１～４４節
［１］序
今回もルカの福音書を読み進めます。今回の箇所は、主イエスが律法学者（マルコ１２章３５～３７節参照）に質問を投げ掛けている記事です。
２０章１９～２６節では、律法学者たちや祭司長たちがカイザルへの税金をめぐり主イエスに挑戦している様を見ました。また２０章２７～４０節を通し、サドカイ人たちの復活をめぐる挑戦に注意したのです。それぞれに対する、主イエスの答えに接して、「彼らはもうそれ以上何も質問する勇気がなかった」（４０節）のです。今や主イエスご自身が彼らに問い掛けなさるのです。
［２］「キリストをダビテの子と」（４１節）― パリサイ人と律法学者のメシヤ観
（１）人々の主イエスについての理解（９章１８～２３節）
①｢群衆はわたしのことをだれだと」（９章１８、１９節）。様々な理解。
②「では、あなたがたは、わたしをだれと言いますか」（２０節）。
③主イエスがどなたかは、ただ主イエスに従いつつ（２３節）生きる生活・生涯の中で教えられる事実を示されます。
（２）パリサイ人と律法学者のメシヤ観
「（メシア）キリストをダビデの子と言う」（４１節）、その根拠としてⅡサムエル７章、詩篇８９篇２０～３７節、イザヤ９章２～７節、１１章１～９節、エレミヤ２３章５節以下、３３章１４～１８節、エゼキエル３４章２３節以下、３７章２４節などがあげられていたと推察されます。
「ダビデの子」と言うことで、ダビデ王のように地上的な王権を持つと考え、メシアの支配もダビデ王の場合と同様地上の支配体系を持つと解されていたこと、また主イエスの弟子たちもそのような考えの影響を受けていたことは、福音書の記事からも明らかです。さらに主イエスの復活後においてさえも、「主よ。今こそ、イスラエルのために国を再興してくださるのですか」（使徒の働き１章６節）と弟子たちは尋ねているほどです。
［３］「全能の父なる神の右に座し」― 御子イエス（４２～４４節）
パリサイ人と律法学者たちの一面的なメシア理解に対して、詩篇百十篇１節を引用しながら主イエスは挑戦なさいます。
（１）詩篇百十篇、初代教会で大切な詩篇
新約聖書に見る数多くの言及・引用。たとえば、Ⅰコリント１５章２５節、エペソ１章２０節、コロサイ３章１節、ヘブル１章３節、１３節、５章６節、７章１７節、２１節、１０章１２節以下、Ⅰペテロ３章２２節、ヨハネの黙示録３章２１節など。
（２）詩篇百十篇１節を直接引用する新約聖書の箇所として
①使徒の働き２章２９～３６節、ペテロの宣教。｢ですから、神の右に上げられたイエスが、御父から約束された聖霊を受けて、今あなたがたが見聞きしているこの聖霊をお注ぎになったのです｣（３３節）。
②子が「すぐれて高い所の大能者の右の座に着かれた」事実、中心です。
（３）ルカの福音書における詩篇百十篇引用の意味・位置
①主イエスに対する個人的な信仰告白の大切なこと、９章１８節以下。
②１０章２１～２４節に見る、御子主イエスの姿とことば。これはヨハネの福音書を通して明らかにされている、際立つ特徴の一つです。たとえばヨハネ１章１８節に示されているように。またヘブル１章１節～２章１８節も参照。
③２０章９～１６節のぶどう園と農夫のたとえにおいて、「愛する息子」の死（主イエスの十字架の死）。
［４］結び
主イエスとはどなたか。主イエスの人格、キリスト論が鍵。
（１）神の存在をめぐる課題ばかりでなく、主イエスご自身についての告白が鍵です。単に神ではなく、主イエス・キリストの父なる神こそ、聖書が指し示す、唯一の・生ける・真の神です。
（２）主イエスご自身の自己意識、自己証言。主イエスはご自身について、どのような意識を持っておられたのか。どのようにご自身について弟子たちや人々に教えられたのか。参照マルコの福音書１４章６１～６４節。
（３）二性一人格。ダビデの子であり、同時に全能の父なる神の右に座し、ダビデが「私の主」と告白するお方。このお方、主イエス・キリストは、全き人（人性）となられた全き神（神性）なるお方。
（４）主イエスがどなたであるかは、ただ主イエスに従いつつ教えられて行くのです。主イエスがどのようなお方であるか学び教えられていくのは、単に知識を増すためではなく、より徹底して主イエスに従うためです。
聖歌７３３番を、私たちの信仰の告白として、私は、ほとんど毎日賛美しています。
１ゲッセマネにふす 主をおもいなば
うきもなやみも などいとうべき
おのれをすてて きみにしたがわん
２ピラトのにわの 主をおもいなば
はじもいたみも などかこつべき
しのびもだして きみにしたがわん
３カルバリやまの 主をおもいなば
わがくるしみは もののかずかわ
十字架を負いて きみにしたがわん
４よみがえりたる 主をあおぎなば
あだをも死をも などおそるべき
かちどきあげて きみにしたがわん アーメン
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
