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それが礎（いしずえ）の石
ルカの福音書２０章１～１８節
［１］序
今回は、ルカの福音書１９章４７～４８節をさらに詳しく展開している２０章１～１８節を読み進めます。１～８節と９～１８節の二つに分け内容を見ながら、全体として、主イエスが神の「愛する子」としてご自身について自覚、そのように人々に明らかにしておられる事実に意を注ぎます。
［２］「何の権威によって」（１～８節）
（１）主イエスへの挑戦
主イエスは、宮で、「民衆を教え、福音を宣べ伝えておられた」（１節）のです。この事実は、マタイも同じく記しています。しかし教えの内容を「福音を宣べ伝えておられた」と説明しているのは、ルカの福音書だけに見る特徴です。宮・教会での教えが、本来福音の宣教であるべきと教えられます。
このように主イエスが教えておられるとき、主イエスの権威への挑戦がなされる様をルカは再び（参照１９章４７節）描きます。「祭司長、律法学者たちが、長老たちといっしょに」（１節）とあるのは、彼らが最高議会・サンヘドリンの構成メンバーであるところから、公式の代表の派遣であることを示しています。
「何の権威によって、これらのことをしておられるのですか。あなたにその権威を授けたのはだれですか。それを言ってください」（２節）と、「権威」を二回繰り返し強調し、何が問題になっているか明らかにします。この「権威」をめぐっては、主イエスの公の宣教活動のはじめ荒野の誘惑において、悪魔が触れてきたところです（４章６、７節）。主イエスの権威こそ、この箇所、福音書全体、さらに聖書全体の中心の課題なのです。
（２）主イエスの答え（３～７節）
①「わたしも（強調、あなたがただけなく）一言尋ねますから、それに答えなさい」（３節）。質問に対して逆に質問をもって答えるのは、当時ユダヤ教教師（ラビ）の間で、一般的な方法だったと伝えられています。
主イエスの質問は、バプテスマのヨハネをめぐるものです。バプテスマのヨハネは主イエスの先駆者であり、人々の彼に対する態度により主イエスに対する態度（その人がどのように主イエスの権威を理解しているか）は明らかにされるわけです。「知らない」と彼らが返答する背後にある問題（ジレンマ）が明らかにされて行きます。
②「わたしも、何の権威によってこれらのことをするのか、あなたがたに話すまい」（８節）と、直接答えないことを通し主イエスは答えられます。さらに９節以下のたとえで、主イエスの権威は明らかにされます。後には、この点についてはっきり直接お答えなさいます（２２章７０節）。
［３］｢それが礎（いしずえ）の石」（９～１８節）
（１）「また、イエスは、民衆にこのようなたとえを話された」（９節）
マルコの福音書（１２章１節）では、聴衆はユダヤ人の指導者たち。しかしルカの場合も、このたとえが誰に向けてのものかは、１９節に見るように明らかです。さらに、「ぶどう園の主人」が父なる神、「愛する息子」が主イエス、ぶどう園がイスラエル（１３章６節、イザヤ５章１節）、農夫が指導者たちを指すことは明らかです。
①「ぶどう園（１３章６節）と農夫（小作人）」のたとえは、当時ガリラヤ地方に不在地主が少なくなかったことからも人々に理解しやすいたとえであったと言われます。
②「ぶどう園の主人」（１３節、１５節で繰り返し強調）が派遣するしもべ（預言者）に対して、農夫たちの態度は段々ひどくなって行きます。「袋だたきにし、何も持たせないで送り帰した」（１０節）、「袋だたきにし、はずかしめたうえで、何も持たせないで送り帰した」（１１節）、「傷を負わせて追い出した」（１２節）。
③このたとえのクライマックスは、１３節に見る「愛する（ただ独りの）息子」の派遣です。１３節は、「ぶどう園」の主人の独白で、「彼らも、この子はたぶん敬ってくれるだろう」と期待が示されています。
ところが農夫たちは、「あれはあと取りだ。あれを殺そうではないか。そうすれば、財産はこちらのものだ」（１４節）との考え・判断に立ち、｢彼をぶどう園の外に追い出して、殺してしまった」（１５節）と殺害に及ぶのです。
その結果は、１６節前半に示すさばきであり、１６節後半には民衆の強い反応を明らかにしています。主イエスは、神の愛する独り子（３章２２節、９章３５節）として特別の立場を明らかに意識し、そのように教えておられます（参照ヨハネ５章１８節）。
（２）｢家を建てる者たちの見捨てた石」→「それが礎（いしずえ）の石」（１７～１８節）
この石が主イエスを指しているのは明らかです。
①詩篇１１８篇２２節は、使徒の働き４章１１節、Ⅰペテロ２章７節でも印象深く引用されています。両者の前後の文脈を注意し読み味わいましょう。
②１８節は、ダニエル２章３４節や４４節以下を反映していると考えられます。主イエスは、ご自身を神の愛する独り子として特別な立場（真の神として）を明らかに意識し教えたばかりでなく、主イエスを拒絶する人はその結果を身に招くと明言なさいます（参照ヨハネ３章１６～２１節）。
［４］結び
主イエスは宮で教えられました。福音書は主イエスの教えを記録しています。何を教えられたのでしょうか。その一つの大切な中心はご自身についての教えです。しかもその内容は、驚くべきものです。ご自身は神の愛する独り子と明白に教えています。ルカの福音書全体も、この主イエスの意識・教えを指し示しています。２０章１３節以外にも以下の箇所など。
２章３２、３５節
３章２２節
４章３、９、４１節
８章２８節
９章３５節
１０章２２節
２２章７０節
主イエスをどなたと理解するか。主イエスを主（私の本当の主人・王）として受け入れるのか拒絶するのか。私たちは傍観者としての態度をやめ、それぞれ個人的に態度を決定することを迫られています。
ヨハネの福音書１章１２、１３節に、明らかに福音が示されています。応答あるのみです。
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
