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ザカリヤの預言
ルカ１章６７～８０節
［１］序
今回は、父ザカリヤが聖霊に満たされ預言した（６７節）ことば（６８節～７９節）を味わいましょう。これは、６４節、「すると、たちどころに、彼の口が開け、舌は解け、ものが言えるようになって神をほめたたえた」とあるように、洗礼者ヨハネの誕生と名前をつけることをめぐる出来事を通して、ザカリヤの心の中に満たされた「神をほめたたえ」る思いからのことばです。また「いったいこの子は何になるのでしょう」（６６節）との近所の人々や親族の問いに対して答えを与えるものです。
［２］「主はその民を顧みて、贖いをなし」
（１）「主はその民を顧みて」（６８～７１節）
まずザカリヤは、「ほめたたえよ。イスラエルの神である主を」（６８節）と、主なる神をほめたたえています。６８節では、イエス・キリストにある主なる神の救いの御業を三つの面から描いています。
①主はその民を顧みて。主なる神が民を尋ねてくださる恵み。
②贖いをなし。貴い犠牲を払い救いの道を開いてくださる恵み。
③救いの角を立てる。角は力を現し、敵を破り敵の手から解放。
この救いの業は主なる神がダビデに対して約束されたこと、また預言者たちの口を通して備えがなされて来たことの成就としてのものです。キリストは王として統治をなしつつ救いの御業をなしてくださいます。
（２）「われらの父アブラハムに誓われた誓いを覚えて」（７２～７５節）
主なる神はあわれみをもってアブラハムを契約の相手として選び契約を結んでくださいました。主なる神の契約の背後は、主なる神の「あわれみ」です。あわれみは、主なる神が「アブラハムに誓われた誓いを覚えて」（７３節）くださるとあるように契約を守り給う主なる神の「真実」を通して現されます。
さらに契約の相手として選んでくださった民がその立場にふさわしく歩む道をも備えてくださるのです。「われらの生涯のすべての日に、きよく、正しく、恐れなく、主の御前に仕えることを許される」（７４節）。契約の相手として選ばれた恵みに答えて神の民として生きることが求められています。
「神が私たちを召されたのは、汚れを行わせるためではなく、聖潔を得させるためです。」（Ⅰテサロニケ４章７節）
「私たちに、不敬虔とこの世の欲とを捨て、この時代にあって、慎み深く、正しく、敬虔に生活し、祝福された望み、すなわち、大いなる神であり私たちの救い主であるキリスト・イエスの栄光の現われを待ち望むようにと教えさとしたからです。」（テトス２章１２、１３節）
［３］「日の出がいと高き所から」
（１）洗礼者ヨハネの役割（７６、７７節）
ここでは、洗礼者ヨハネについての近所の人々や親族の「いったいこの子は何になるのでしょう」（６６節）との問いに対して直接に答えています。彼は、主の御前に先立ち行きその道を備える、いと高き方の預言者（７６節）となるのです。これは、１７節に見る約束の成就です。ヨハネの活躍について、３章１０～１４節に描かれています。
救いの知識は、罪の救しを内容とします。
「すなわち、神は、キリストにあって、この世をご自分と和解させ、違反行為の責めを人々に負わせないで、和解のことばを私たちにゆだねられたのです。」（Ⅱコリント５章１９節）
キリストご自身が私たちの罪を担い、ご自身の義を私たちに与えてくださいます。
（２）「日の出がいと高き所から」（７８、７９節）
主イエスの来臨を「日の出」として描いています。
「しかし、わたしの名を恐れるあなたがたには、義の太陽が上り、その翼には、癒しがある。」（マラキ４章２節）
新約聖書で、主イエスを「光り」として繰り返し示しています。マタイ４章１６節、ヨハネ１章９節、３章１９節、８章１２節、９章４、５節、１２章４６節など。暗黒と死の陰に座り続けて来た人々を解き放ってくださるのです。
「やみの中を歩んでいた民は、大きな光りを見た。死の陰の地に住んでいた者たちの上に光が照った。」（イザヤ９章２節）
［４］結び
（１）備え
旧約時代の備え。アブラハムやダビデとの約束を通して、長い期間に渡る備え。さらに８０節に見るヨハネの生涯における備え。
（２）主イエスの来臨を光として
燭火礼拝の指し示すもの。
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
