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今回から８回の予定で、「ラザロの復活」をお伝えします。このお話は、ヨハネ福音書の中でも最も愛されているものの一つであり、世界の美術や文学に影響を与えているお話です。当該箇所を執筆するときにお伝えしますが、フョードル・ドストエフスキーの小説『罪と罰』において、殺人を犯した主人公のラスコーリニコフが、恋人のソーニャに、ラザロが復活する場面を読んでもらうシーンは、よく知られているのではないかと思います。
集中構造分析
私は、１０章４０節から１２章１９節を、この「ラザロの復活」のお話の大枠であると見ています。そしてこの部分は、集中構造になっています。最初にその集中構造分析を、山口里子著『マルタとマリア』の２２９ページでなされている分析を基に、それを展開させた形で示したいと思います（山口氏は１１章１節～１２章１１節を大枠としています）。集中構造については、以前のコラム「コヘレト書を読む」の第９回を参照していただければと思います。
集中構造分析によって聖書を読む利点は２点あると、私は考えています。１つは、集中構造をなしている話の中核、すなわち中心になる重要点が分かるということです。上記の構造分析によって分かる中核は、まさに「ラザロの復活」です。ラザロが復活する場面が、姉妹マルタとマリアや友人たちが登場し、さらにはエルサレム入場の局面をも含む、この比較的長い話の中心であり、重要な場面なのです。
利点の２つ目は、対称になっている部分を突き合わせることによって、両者の相似点を見いだすことができることです。１１章１７～２７節は、マルタの「主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであると私は信じています」という、イエス様に対する信仰告白がなされている箇所です。これは口による信仰告白です。
これに対して、この対称箇所である１２章１～８節は、マリアのイエス様への塗油の場面です。ここでマリアは一言も言葉を発していません。しかしマリアは、その行為によってイエス様に対して信仰告白をしているのではないかと、私は考えています。集中構造分析によって対称箇所であることが明らかになったことで、この所見の妥当性が補完されるのではないかと思います。
８回に分けてお伝えする「ラザロの復活」については、集中構造分析に基づいて区切り、基本的にその区切りごとに各回の執筆をしたいと思います。それでは今回は、集中構造分析における最初のＡの部分である１０章４０～４２節を読んでみましょう。
エルサレムを離れる
４０ イエスは、再びヨルダンの向こう岸、ヨハネが初めに洗礼（バプテスマ）を授けていた所に行って、そこに滞在された。
神殿奉献記念祭の時にユダヤ人たちに殺されそうになったイエス様は、捕らえようとした彼らの手を逃れ、エルサレムから離れて、洗礼者ヨハネのゆかりの地であるベタニアに行かれました（１章２８節参照）。このベタニアは、この後の「ラザロの復活」の舞台となるベタニアとは別の場所です。ちなみに２つの地名のギリシア語のつづりは、両者とも Βηθανία で同じです。
多くの人たちがイエス様のもとに来る
４１ 多くの人がイエスのもとに来て言った。「ヨハネは何のしるしも行わなかったが、彼がこの方について話したことは、すべて本当だった。」４２ そこでは、多くの人がイエスを信じた。
ヨハネ福音書は、イエス様が生前に行われたしるし（奇跡）を、７つ伝えています。「ラザロの復活」はその最後のものであり、また最大のものです。ここまでに伝えられた６つのしるしとは、「水のぶどう酒への変容」（２章１～１１節）、「役人の息子の癒やし」（４章４３～５４節）、「ベトザタの池での癒やし」（５章１～９節）、「５千人の供食」（６章１～１５節）、「湖上歩行」（６章１６～２１節）、「目の見えない人の癒やし」（９章１～７節）でした。
恐らく、イエス様はそれ以外のしるしも行っていたと思います。けれどもヨハネ福音書には、「このほかにも、イエスは弟子たちの前で、多くのしるしをなさったが、それはこの書物に書かれていない」（２０章３０節）、「イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。私は思う。もしそれらを一つ一つ書き記すならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう」（２１章２５節）とあります。
行われたしるしの全てがこの福音書に収められているのではないでしょうし、もっとたくさんあったでしょう。そしてそれらの話が、ユダヤ中に広まっていたでしょうし、このベタニアにも伝わっていたということだと思います。
ベタニアは、この時には既に処刑されていたと思われる、洗礼者ヨハネが生前に洗礼を授けていた所ですので、ヨハネに洗礼を授けてもらった人たちや、彼から教えを聞いた人たちが大勢いたのでしょう。その人たちがイエス様のもとに来て、「ヨハネは何のしるしも行わなかったが、彼がこの方について話したことは、すべて本当だった」と言ったのです。
これは、マルコ福音書１章７節にある「私よりも力のある方が、後から来られる」などの言葉を受けての発言でしょう。イエス様は数々の力あるしるしを行って、神様の御業を現されていたのです。そして、イエス様によって行われた最後のしるしであり、また最大のものである「ラザロの復活」を中心とする出来事が、これから始まろうとしているのです。
洗礼者ヨハネは、常にイエス様を指し示す存在であり続けました。今回の箇所では、既に世にはいないと思いますが、人々の心の中に存在していたヨハネが、イエス様の最後で最大のしるしを指し示しているのではないかと思います。（続く）
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