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悔い改めにふさわしい実
ルカの福音書３章１節～１４節
［１］序
今回は、ルカの福音書３章に進みます。１、２章から３章へ一つの節を通過し、洗礼者ヨハネの公の宣教活動を描く箇所です。ヨハネの宣教は、四つの福音書いずれにおいても大切な位置を占めています（マタイ３章１節以下、マルコ１章１節以下、ヨハネ１章６節以下）。ヨハネは旧約から新約への橋渡しの役割を果たしています（１６章１６節）。ルカは時代背景を描き、２章１節に見た皇帝アウグストの継承者、皇帝テベリオの治世の第十五年（紀元２８年前後）と明らかにし、パレスチナ地方の政治的状況また宗教的な指導者についても述べています（１、２節）。
［２］「預言者イザヤのことばの書に書いてあるとおり」
（１）ルカは直接の時代的背景だけでなく、マルコの福音書１章３節以下と同様、イザヤ４０章３節を引用して神の救いの歴史の流れに意を注いでいます。特にイザヤ書４０章４、５節をも引用、６節で「こうして、あらゆる人が、神の救いを見るようになる」ことを強調しています。これは、シメオンのことば（２章３０節以下）にすでに示されていたところで、主イエスの福音の中心に触れます（ロマ１章１６節、ガラテヤ３章２６～２９節参照）。様々な人間が建てあげる差別を越えて、主イエスにある救いにすべての人が招かれています。
（２）「罪が赦されるための悔い改めに基づくパプテスマ」
マタイ３章２節、「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから」を注意。またルカ３章１６節からも明らかなように、ヨハネの宣教の中心、土台は、主イエスご自身を指し示すことであり、主イエスにおいて明らかにされている神のあわれみの事実です。神の恵みのゆえに贖いがなされ罪の赦しの道が開かれ、悔い改めの呼び掛けがなされています。
［３］「悔い改めにふさわしい実」
（１）「言い始めてはいけません」
①「群衆に言った」（７節）、しかし特にパリサイ人やサドカイ人の偽善に対して（マタイ３章７～１０節参照）。「われわれの先祖はアブラハムだ」（８節）と言ってはならないと指摘しています。
（イ）創世記１７章８節参照。特別なアブラハムの子孫である主イエスにある救い、ガラテヤ３章１６節参照。
（ロ）アブラハムの信仰に従う人々こそ、アブラハムの子孫。ロマ４章１６節参照。
②恵みのゆえに、主なる神は軽視されたり無視されたりしている人々からも神の民を起こされるのです（８節後半）。
（２）「悔い改めにふさわしい実」
当時の人々が重視していた祈り、断食とほどこし（マタイ６章１節以下）だけではなく、それぞれの実生活の中で、モーセの十戒、第２の板の指し示すところに従い生きること。愛と公正こそ期待されている実です。
①11節、あわれみ、愛の行為、Ⅱコリント９章７節、ヘブル１３章１６節
②12節､職業的な義務、個別の義務を果たすこと。
③14節､立場や力を不正に用いないように。
［４］結び
（１）神の約束は必ず成就することを明らかにしています。イザヤの預言やルカ１、２章に見る預言が３章１節以下で現実となっていることを描いています。
（２）神のあわれみによる罪の赦しのわざを受け入れ、自己中心の生き方から、神のご真実を仰ぎ生きること、これが悔い改めです。そして悔い改めにふさわし実とは、日常生活の中で悪から離れ、神の御心に従うこと。それぞれの職業を通して、主なる神の助けに支えられ悔い改めにふさわしい実を結ぶ道が開かれています。
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
